В Саентологии первостепенное значение имеют две вещи. Это ПОБЕДА и ПОРАЖЕНИЕ.
Победа и Поражение появились в первоначальной Таблице отношений, составленной мною осенью 1951 года, и с тех пор играют решающую роль в процессинге. Преклир может застрять как в победах, так и в поражениях. Возможно, покажется удивительным, что преклир может застрять в победе, но реальность такова, что преклир застревает в том, что оказывается противоположным его ожиданиям или намерениям. Известны случаи, когда человек, выиграв в гонке, так и продолжает жить в этой победе, как и случаи, когда человек, после того как его бизнес развалился, так и продолжает жить в этом поражении.
Человек, который так и продолжает жить в каком-то инциденте, главным образом продолжает существование того, что над ним возобладало, а не своё собственное.
Анатомия как победы, так и поражения, - это анатомия постулата и постулата, обернувшегося своей противоположностью. Человек намеревается что-то сделать, создав постулат, что это произойдёт, однако происходит что-то другое. И это противоположность тому, что постулировалось.
Давайте точно опишем, что такое неудача. Это лишь неудача постулата. Это неудача намерения. Намерение одно, а результат противоположный. Вот что такое неудача.
Кто-то, не подумав, мог бы сказать, что человек, который врезался на машине в стену, потерпел неудачу. Однако это отражает лишь общественное мнение, что не следует врезаться в стены. Существует четыре состояния, которые могут иметь место, когда человек врезается в стену. Врезаться в стену вовсе не неудача, если не добавить к этому постулаты.
Таким образом, мы видим, что врезаться на машине в стену или не врезаться в неё само по себе не есть неудача, просто в обществе существует согласие на этот счёт. Неудача проистекает от неудачи выполнить то, что человек намеревался выполнить. Если человек выполняет то, что намеревался, он одерживает победу. Если человек намеревается выполнить одно, а добивается другого, он терпит поражение.
Человек застревает в победах, только когда намеревается потерпеть поражение, но побеждает. Вот бегун. Он даже и не надеется победить. На протяжении большей части своей карьеры он лишь участвует в соревнованиях и затем зрелищно - и почти случайно - побеждает. Можно быть уверенным, что он застрянет в этой победе. Следовательно, человек застревает исключительно в тех победах, которые не были намеренными.
Сожаление - это исключительно вопрос постулата, обернувшегося своей противоположностью. Человек намеревается сделать что-то хорошее, но делает что-то плохое. Может случиться и так, что человек намеревается сделать что-то плохое, но случайно делает что-то хорошее. И в том, и в другом случае он будет об этом сожалеть. Первую ситуацию представить легко. А что касается второй, то могу привести такой пример: некогда я знал человека, который хотел «побороть» женщину, имевшую богатырские пропорции. В ходе этого противоборства женщина заболела, и он вылечил её, причём сделал это настолько великолепно, что женщина, не знавшая жалости, выздоровев, быстро сломила его. Согласно мнению общества, лечить хорошо, но в данном случае человек пожалел об этом, и он пожалел бы об этом, даже если бы не испытал позднее поражения.
Существует интересное наблюдение над анатомией человеческого разума: редко бывает, чтобы человек, намереваясь сделать что-то хорошее, не сделал чего-то хорошего. Человек всегда может стать лучше и поступать хорошо. Неудачи наиболее заметны, когда человек намеревается сделать что-то плохое и ему это не удаётся. Например, бандит стреляет во врага и промахивается. Затем он, как правило, сожалеет об этом, поскольку его намерение в своей основе не было направлено на достижение наибольшего блага для наибольшего числа динамик (таково определение добра).
Одитор должен понимать, что преклир застрял не в поражениях и не в победах. Преклир застрял в постулатах, обернувшихся своей противоположностью. Он намеревался сделать одно, а произошло другое. Это аберрирует лишь в том случае, если произошедшее является прямой противоположностью намереваемому.
Существует несколько методов работы в одитинге с этим явлением, и это очень важные навыки в инструментарии одитора.
Первый и самый старый метод - «Процессинг подъёма по шкале». В ходе этого процесса человека просили получить один из нижних постулатов в Таблице отношений, а затем «поднимать» его, пока он не сможет получить идею более высокого уровня. В данном случае мы бы попросили преклира получить идею поражения, а затем попросили бы его изменить её и как можно сильнее приблизить к идее победы. Этот процесс можно улучшить: попросить преклира получить идею поражения, а затем получить идею участия в игре и делать это снова и снова до тех пор, пока он не сможет сохранять идею участия в игре. Затем можно сделать так, чтобы он получил идею победы, а после этого сделать так, чтобы он получил идею участия в игре. Понимаете, и победа, и поражение - это состояния не-игры. Человек может бояться побед точно так же, как и поражений, поскольку человек всегда проигрывает, неважно, выигрывает он или проигрывает, - ведь в обоих случаях он теряет игру.
Более современный способ пройти это заключается в том, чтобы заставить преклира создать один постулат, а затем представить, что произошло противоположное, а не говорить: «Это наносит мне поражение».
Вот классический пример. Вы говорите преклиру: «Скомандуйте этой стене упасть», «Теперь заметьте, что она этого не сделала», «Теперь решите сделать это сами». Это продемонстрирует ему главным образом механизм того, как он приходит к тому, что делает всё сам: он знает, что если он скажет чему-то что-то сделать, то это не подчинится ему и он потерпит поражение.
Ещё более продвинутый метод работы с этим - попросить преклира удерживать одновременно две идеи и попросить его поместить перед собой человека с идеей жизни, а напротив него - человека с идеей умирания. Когда он сможет это делать, скажите ему сделать так, чтобы первый человек сказал второму: «Умри» - и чтобы второй в результате этого жил. Используйте различные виды постулатов до тех пор, пока человек не перестанет принимать так близко к сердцу, когда постулат оборачивается своей противоположностью. Другими словами, этот и другие механизмы могут быть использованы, чтобы приучить человека к идее, что постулаты могут приводить к чему-то ещё. Как только он расслабляется на этот счёт, он гораздо меньше беспокоится о поражениях.
Неудача заключается именно в том, что происходит нечто не соответствующее намерению.
Например, нас учат, что «в жизни все люди хорошо относятся друг к другу, не существует убийств, сумасшествия или расстройств», и поэтому мы постепенно приходим к намерению жить без проблем, спокойной и плодотворной жизнью. Потом мы обнаруживаем, что одни люди делают другим зло, что люди к нам придираются и тем самым мешают нам и что наши цели, устремления и свершения ничего не стоят в глазах других. И так мы терпим неудачу. В данном случае неудача на самом деле состоит в том, что нам не удалось обрести правильное намерение в отношении жизни. Каково же правильное намерение? Чтобы совсем уж надёжно застраховаться, следует иметь намерение испытать то, что произойдёт, - чем бы это ни было. Если человек знает, что временами жизнь будет коварной, жестокой, тяжёлой и порочной, то это не явится для него сюрпризом. Человек не будет так оптимистичен в своих надеждах, не будет иметь столь сильного намерения жить сладкой и приятной жизнью и не испытает такого смятения, когда она не окажется сладкой и приятной.
Романтические произведения учат нас, что герой всегда побеждает, а добро всегда торжествует. Что ж, так уж получается, что герой не всегда побеждает, а добро не всегда торжествует. На первый взгляд может показаться, что повсюду вокруг нас торжествует зло. Однако на самом деле злодей рано или поздно потерпит поражение, причём совершенно не так, как он того ожидает. Невозможно идти по жизни, превращая в жертв своих ближних, и не попасться в конечном счёте в ловушку - не стать самому жертвой. Однако обычно мы не наблюдаем этого в жизни. Мы видим, как злодеи повсюду добиваются успеха, явно богатеют, перерезают глотки своим собратьям, выигрывают в судах и приходят к власти. Не наблюдая конечного результата, который столь же неизбежен, сколь восход и заход солнца, человек начинает верить, что зло торжествует, хоть его и учат тому, что торжествует только добро. Он может из-за этого потерпеть неудачу и даже крах. Безопасное намерение в отношении жизни - намерение, чтобы жизнь шла так, как она идёт. Однако гораздо более здравый подход - изменять жизнь там, где её можно изменять, и не сокрушаться о том, что не изменил её сильнее. Другими словами, человек может иметь намерение изменять жизнь к лучшему и может преуспеть в этом - в особенности с помощью Дианетики и Саентологии. До Дианетики и Саентологии это бы, вероятно, не удалось. Так что было бы небезопасно и нездраво ожидать, что сможешь хоть как-то изменить жизнь. Однако сейчас человек может изменить жизнь по крайней мере вокруг себя, и таким образом то, что дела могут улучшиться, становится реальностью.
Учить человека одному, а потом заставить испытать противоположное - надёжный способ привести его к пораженческому умонастроению.
В Дианетике и Саентологии одитор сохранял оптимистическое отношение к тому, что произойдёт с его кейсами. В основном это оправдано. Но иногда он хочет, чтобы кто-то почувствовал себя хорошо, а человек, хотя ему и становится чуточку лучше, продолжает жаловаться на плохое здоровье. Четыре года назад это было более распространено, чем сейчас (когда мы понимаем больше), но, к сожалению, это обернулось для некоторых одиторов рядом неудач. Если одитор, который это испытал, получит идею, что он собирается привести пациента в порядок, а после этого заставит пациента в мокапе испытать слом, и затем получит идею, что он собирается привести пациента в порядок, и снова заставит пациента испытать слом, если он продолжит делать это с помощью давно известного нам «Процессинга создания», - тогда все его прошлые одиторские неудачи отпадут как не имеющие значения.
Самый главный урок, который преподают нам поражения, состоит в том, что постулаты человека не сохраняются в действии. Существует несколько методов и процессов для работы с постулатами, цель которых - попрактиковаться в том, чтобы они сохранялись в действии, но лучший из этих методов и процессов заключался бы в том, чтобы устранить идею, что человек должен приходить в смятение просто оттого, что происходит что-то другое. На самом деле, если бы всё происходило так, как хотелось бы, то не было бы никакой хаотичности и жизнь была бы совершенно неинтересной. Люди содрогаются от мысли, что их постулаты и приказы всегда будут выполняться. Они не всегда будут выполняться, и именно это делает игру жизни игрой. Иначе это была бы одна долгая, непрекращающаяся победа, а это состояние не-игры.